纳里·沃德最近的雕塑生涯中期回顾

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不锈钢雕塑

纳里·沃德最近的职业生涯中期回顾,“我们人民” 的观点在当代艺术博物馆休斯敦到2019年11月30日,采取它的标题从他最著名的作品之一。没有比这更合适的选择了-《美国宪法》序言中前三个词的放大渲染是由穿在墙上的小孔拉出的鞋带形成的,囊括了沃德的忧虑,便利的材料以及挑逗性的能力。通过并置和表示的意义。


展览中最早的作品受到沃德所居住的哈林社区的机智的启发,有目的地混合了街头发现的废品。购物车,婴儿推车,雨伞和铁栅栏构成雕塑结构的基础,雕塑结构将看似不协调的物品结合在一起,例如椅子,奖杯,塑料汽油罐甚至是吊灯。有些作品上覆盖着扭曲的塑料袋和细绳织成的网,而另一些作品,如天空果汁和奖杯(均为1993年)涂有一层糖状糖霜和热带奇幻苏打粉。沃德的材料旨在唤起多种联系,包括在以后的作品中将糖联系起来,种植园和奴隶贸易以及含糖汽水与健康问题之间的联系,特别是在美洲黑人之间。饥饿的摇篮(1996),不断发展的纱线和细绳蔓延(沃德在每个场所都添加了物体),使日常生活陷入很多困境,包括钢琴键,轮胎,风扇,计算机键盘和摇篮。悬吊在天花板上,克服重力和触感,这种类似建筑的结构在对日常需求的沉思与对财产的永无止境的渴望和纠结之间摇摆。


从早期开始的几篇作品就继续引起复杂的反应,即使它们的原始叙述已经消失了。奇异恩典(1993年),消防水带的安装和近300辆废弃的婴儿推车首次出现在哈林的一家消防站,最初指的是席卷整个社区的疫病,艾滋病和无家可归者。现在,当人们沿着软管形成的小路走过婴儿车时,一边听着马哈拉·杰克逊唱着标题的福音歌,一边不禁想到家庭的分离和边界上持续的人道主义危机。沃德的并置再一次产生了多重参考,从出生和丧失到记忆和更新,再到为争取民权而进行的持续斗争。消防水带不仅起到灭火作用,还可以驱散示威者。切割并卷起时,如出埃及记(1993),那些同样的水管成为隐喻木筏或被放弃的财产捆绑。


《钢铁天堂》(1995)更为直接。木棒烧焦,高高地堆放在一块重叠的鸡笼板前,像是一座神a,暗示着体育运动是非洲裔美国人前进的一种手段,同时也暗示了暴力的可能性。每个蝙蝠上都贴着坛子式的装置和蘸有糖的护身符式棉球,为救赎和改变增添了中介作用。


在2000年代初期,沃德使用挑衅,讽刺和幽默的策略更直接地关注身份和移民问题,以与时俱进。在伊拉克战争开始时制作的《荣耀》(2004年)中,他将油桶转换为工作的晒黑床,如果使用晒黑床,将在身体上留下星状和条纹图案,从而将爱国主义与肤色和品牌混为一谈。这个荒诞,像棺材的容器让人想起尸体被标记和控制的许多方式,无论是通过奴隶制,战争还是现代营销,同时暴露了中东石油,民族主义和权力之间的联系。入籍图纸表(2004年)由防弹隔断中使用的相同透明丙烯酸塑料制成,并覆盖有香烟和含糖苏打水的徽标和广告,以及Ward在归化形式上的涂鸦图纸,使观看者沉浸在归化过程中。参与者填写一份经过修改的INS表格,然后将其照相,公证并公开展示,此过程将每个人都转变为寻求公民身份的移民。


正如沃德所言,对身份和地位的追求并非没有双重含义的困扰,尤其是对于有色人种。《国土甜蜜的家园》对官方语言和编码权威,权力和特权的正式“规则”进行了研究。仔细检查后,如家一般的壁挂就变成一种令人畏惧的警戒警告,同时向警察发出的具有法律外观的通知中列出了个人合法权利(以金刺绣),并提及了包括扩音器,剃须刀铁丝和铁链的监禁问题。


篷布覆盖的统治弓(2012)延续了病房对警察与社区之间权力关系的思考。塔楼上方隐约可见一幢塔楼,类似于警察用来监视市区内居民区的塔楼。一串串缝在一起的拉链从高高的窗户上掉下来,呈螺旋形,暗示着长发公主的头发。但是这里没有逃脱审查的责任—滑索是不可持续的,由动物标本狐狸看着,再加上塔的高耸的比例和占主导地位的蓝色,清楚地表明,所有这些都笼罩在不祥的暗含的监视能力中。


尽管沃德的装置保持着强烈的面部表情,但通常会受到对灵性和传统的肯定,这使它们更具包容性而不是敌对性。迷住了(2015)是为佐治亚州萨凡纳的SCAD居住而创建的,其中包括一架覆盖有琴键和西班牙苔藓的钢琴,以及一段探索社区周围环境的视频,包括一家钥匙店和第一座非洲浸信会教堂,这是非洲最古老的教堂美国浸信会教堂在该国。作为地下铁路的藏身之处,这座教堂倍增,它的地板上钻出了呼吸孔,形式为孔戈宇宙图,即用十字将钻石一分为二。受到这些非洲祈祷符号以及巴孔戈恋物的启发,沃德最新的一系列地面雕塑和墙浮雕-用覆盖砖和木头,铜线和钉子的铜片制成,并统称为“呼吸圈”(2018年) -回想起隐藏的代码和仪式,用符号和符号的网格传达替代的途径。


沃德的作品与克里奥尔化的概念相关联,克里奥尔化的概念是将不同元素融合在一起以创建新的文化身份,同时又拒绝同化的过程。在谈到社区,起源,身份,材料中的社会叙事以及当今世界生活的双重含义时,他使我们所有人都能够发现将“我们人民”沉浸在克里奥尔人的原则中的解放性,变革性潜力。