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雕塑: 埃尔姆格林和德拉格塞特

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大卫·格西写到注入埃尔姆格林和德拉格塞特雕塑实践的奇怪态度,以及他们在纳希尔雕塑中心的展览如何突出了对雕塑普遍性的奇怪姿态。

雕塑工厂

埃尔姆格林 – 德拉格塞特采取我们假设是不变的, 并告诉我们它是如何不需要这样。在他们的工作中,他们从内部居住在结构和机构中,以揭露权力如何被掌握和运用的局限性。他们的作品部署了一种直截了当的自然主义,使熟悉感变得不安,并挫败了一种奇异的解释。传统接受的含义受到质疑,并提出了新的用途。它们不是接受"常识",而是故意滥用建筑物、空间、物体和社会环境。他们的策略是展示我们容易接受的自然的东西如何被改写为不自然,可以被颠覆,或可以以不同的方式看待。换句话说,这是一种让事情变得奇怪的策略。他们经常以奇怪的生活、同性恋耦合和同质的欲望为前景。一个核心问题是,这些如何爆发到公共空间,试图使他们看不见。更广泛地说, 埃尔姆格林和德拉格塞特利用他们工作中奇怪的经验, 破坏不允许差异、促进普遍主义或达成共识的机构和结构。


尽管在埃尔姆格林和德拉格塞特上写了大量文章, 但他们工作中对奇怪的内容或奇怪的策略几乎没有持续的分析。然而,在纳希尔雕塑中心举办的这次雕塑展览,却为人们提供了一个新的机会,看看奇怪的态度如何注入他们的实践。作为一种媒介,雕塑在历史上一直与普遍性问题联系在一起,无论是代表所有建筑的单个雕像,还是公共广场上的纪念碑。埃尔姆格林 – 德拉格塞特在雕塑媒介中的作品利用这些惯例和历史作为调用和质疑普遍主义的机会。


埃尔姆格林 – 德拉格塞特借鉴了雕塑的主导惯例, 只是从内部对它们提出异议。虽然他们在建筑和性能方面的工作被经常讨论,但雕塑也是反复出现的重要参考。(他们的2007年戏剧皇后也证明了这一点。埃尔姆格林 – 德拉格塞特参与雕塑的历史,并解决其普遍地址,范例,一个代表许多人,和公众的问题。他们认为雕塑传统的主体主题、模范人物、抽象、不朽的象征和空间相遇是异议的途径。在这一点,他们拒绝普世主义的奇怪方法至关重要。[...]埃尔姆格林 – Dragset 要求识别奇怪的差异, 但也显示了它如何成为一个基础, 从而发起一个更广泛的分析, 我们如何处理权力。用德拉格塞特的话说,他们工作的目的是,那些遇到它的人"不再相信结构能够压制它们,或在空间中注定是特定目的。5 质疑诺马特和质疑普遍性的愿望在起源上是奇怪的, 埃尔姆格林和德拉格塞特认为, 雕塑中奇怪的潜力, 要求我们拥抱 "错误" 的观点。


大卫·格西是芝加哥艺术学院艺术史学院的戈尔达贝尔·麦考姆·芬恩杰出艺术史教授。他的著作包括《抽象身体:性别扩展领域的六十年代雕塑》(Yale 2015),罗丹:性与现代雕塑的制作(Yale 2010),《身体双打:英国的雕塑,1877-1905》(Yale 2004),以及艺术家作品选集,Queer(MIT 2016)。


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